因為生離死別而產生的失落感是人生最難學習的功課之一，聖經裏有一個人名叫大衛，他有位至交的好友約拿單，大衛和約拿單兩個人相知相惜，情同手足，但後來約拿單和父親掃羅王都在一場與非利士人的戰役中戰死了，當大衛在聽見好朋友約拿單的死訊時，他的內心經歷了極大的失落和痛苦，在《聖經》撒母耳記下1:19-27中就記載了他心中的哀傷。

        從心理分析的角度來看，我們會發現他經歷了失落感的幾個心理調適階段：

第一階段 否認期(denial)

        大衛說「以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！不要在迦特報告，不要在亞實基倫街上傳揚，免得非利士的女子歡樂，免得未受割禮之人的女子矜誇。」(撒下1:19-20)。

        雖然約拿單和掃羅已經戰死沙場了，這是一個既成的事實，但因為這個事實太殘酷、太令人難以接受了，所以大衛內心的第一個反應是「否認」，哀歌中大衛說不要在迦特和亞實基倫報告傳揚約拿單和掃羅的死訊，這當然是大衛個人主觀的想法而不是客觀上可以實現的期待，畢竟他們兩個人已經過世了，這個事實並不會因為大衛說不要報告傳揚就能改變的，可是我們看見大衛仍然這麼期望著，他希望藉著否認來避免讓自己太過傷心。

第二階段 憤怒期(anger)

        「基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄，掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。」(撒下1:21)。

        當否認無法遮掩外在既成的事實和內心巨大的傷痛時，大衛下一個反應就進入到所謂的憤怒期，他的悲傷以憤怒的形式表達出來，他要找一個對象來為約拿單的死亡負責任，所以他把氣出在約拿單戰死的基利波山，希望那個地方以後不要下雨、也不會有任何的出產，在大衛的憤怒裡面其實包含著難以承受的哀傷。

第三階段 討價還價期(bargain)

        「約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮，掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離，他們比鷹更快，比獅子還強。」(撒下1:22-23)。

        當經過了憤怒期之後，大衛的心情進入了失落的第三個階段，也就是討價還價期。此時大衛回想約拿單和掃羅的英武勇敢，並且藉著這樣的回想大衛似乎也在對自己說，如果他們這麼剛強厲害就好了，或許他們可以因此而避免被敵人殺害的悲劇，此時大衛還是希望約拿單和掃羅的勇力能夠扭轉死亡的事實。

第四階段 憂鬱期(depression)

        「以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」(撒下1:24-27)。

        走過了否認、憤怒、以及討價還價的階段，大衛發現約拿單的死亡已經是個無法挽回的事實了，他所作任何的努力都於事無補，因此他進入了失落感的第四個階段，也就是憂鬱期，他呼籲百姓為掃羅而哭號，並且自己也為約拿單深深地悲傷流淚。

第五階段 接受期(acceptance)

        失落感的第五個階段是接受，而大衛的哀歌在悲傷憂鬱的情緒裏結束，那麼他有進入到這最後的一個階段嗎?大衛能心平氣和地接受好友約拿單的過世嗎?雖然《聖經》沒有直接地告訴我們答案，但根據間接地推測，大衛應該有進入接受期，因為當約拿單和掃羅戰死之後，以色列面臨國破家亡的危機，非利士大軍隨時可能會一舉殲滅整個以色列民族，就在這危急存亡的時刻，撒母耳記下第二章告訴我們，大衛並沒有沉浸在他的悲傷憂鬱裏，他乃是挺身而出，重建整個國家的局勢，因此大衛一定是走出自己內心的破碎哀痛，才能幫助百姓重建這個破碎的國家。，

第六階段 盼望(hope)

        以上是我們在面對失落感時所經歷的五個階段，但是當面對人生的失落時，真的只能以「接受」作為最後的句點嗎？《聖經》告訴我們，有一種關係是永遠不會失落、永遠不必說再見的，那就是我們與主耶穌的關係，因為無論是死是生都不能叫我們與基督的愛隔絕(羅馬書8:38-39)，所以對神的兒女來說，面對失落還有第六個階段，那就是「盼望」(hope)─在耶穌的愛裏與神同在的永恆盼望！

（商志雍主講的「與聖經有約—聖經人物」靈修節目，每週二20：30-21：00播出）