【清·明·節·特·稿】

敬祖與孝親

謝宏忠 （靈糧神學院院長）主講 / 編輯室 整理


某年復活節正巧和清明節同日，在美國某處墓園，有些臺灣移民準備了三牲五果放在墓碑前，向祖先上香祭拜。美國人看到後好奇的問：「你們放這麼多東西，到底你們的祖先會不會吃啊？」臺灣人不高興的回答：「如果你的祖先會起來聞你帶來的花香，我的祖宗也會起來吃我準備的東西。」意思是，你覺得我這樣做很笨，你也聰明不到哪裡去。


宗教性與倫理性的祭祖

一般而言，祭祖含有「宗教性」和「倫理性」兩種成分。

「宗教性」是把祭祖當作「亡靈的崇拜」，認為祖先會庇佑後代，若不祭拜，他們會變成孤魂野鬼，帶給陽間人厄運。

「倫理性」則把祭祖視為慎終追遠。祭祀始於商朝，儒家時代賦予孝道的外衣，不祭祖就是不孝，當天誅地滅。

《聖經》提到，唯有創造宇宙萬物及人類生命主宰的上帝，才能賜福我們。求祖先保佑，倒不如求上帝保佑。《聖經》與祭祖的倫理面沒有衝突，基督徒是可以藉著掃墓追思敬組。


祖先死後靈魂歸何處

基督徒敬祖卻不拜祖，與「祖先的去處」有關係。按台灣民間宗教信仰，祖先的去處有三：

一、陰間。民間習俗認為，陰間生活無異陽間，因此陰間需要的東西可以請陽間的親友燒給他們。形成今日活人燒紙錢、燒信用卡、燒手機、燒房子給死人的現象。問題是：這樣燒代表什麼？

若祖先在陰間自身難保，不燒東西給他們就會變成難民、貧民，他們豈能賜福給在世的親人？區區一點紙錢能供應滿足歷代祖先的需求嗎？

二、輪迴。如果他們的去處是輪迴，那就不用拜了。輪迴變成人，表示有人養他，因此不用拜。如果輪迴變成雞、鴨、豬、魚，還用這些來拜，是不是太殘忍；如果變成草食性的牛、羊，人還給牠們吃肉，會不會很奇怪。結論是：如果相信有輪迴，根本不需要拜。

三、神主牌。如果祖宗死後住在神主牌裡，表示他們沒有輪迴，也不需要三牲五果來祭拜他們。


清明掃墓該怎麼做

基督徒信靠的是創造宇宙萬物的主宰上帝，因此掃墓時會遇到「是否拿香」「能否燒紙錢」「能否鞠躬或磕頭」「可否設神祖牌」「可否吃祭物」五種難題。

1. 香是印度人在魏晉南北朝時傳入中國，有祈福與消災的作用，具有宗教祭拜的性質。基督徒掃墓時可以鮮花、植樹或盆栽取代香，仍可表達慎終追遠的誠意。
2. 唐明皇時代，百姓受老莊思想影響，藉著燒紙錢成仙，有祭拜之意，因此不宜用。
3. 中國傳統文化中，晚輩領壓歲錢或結婚時會向長輩鞠躬或磕頭表達尊敬，掃墓時可以此表示對祖先的尊敬。
4. 神主牌代表神明，有祭拜涵義。基督徒可用相片或家譜來替代。
5. 華人祭拜後吃祭物代表是一家人，一般而言能不吃就不吃，若親人反彈，可以求上帝賜下智慧來面對。


聖經中「敬祖」觀念

1. 希伯來人對「我」的認知： 希伯來人提到「我」，是「祖先+父母+我+後代」，他們認為生命是無法切割的，因為有祖先有父母，所以我存在，生命能夠延續是因為我們有後代，才構成「完整的我」。聖經提到某個人時，會同時提到他是某某人的兒子，我存在是因為我的祖先存在。上帝要我們牢牢記住，沒有祖先、沒有父母，就沒有我。在生命的延續中，上帝透過希伯來文化向我們顯出祂對人類敬祖的心意。

  2. 希伯來人死時會提到「歸到他列祖那裡睡了」，意思是我要歸到祖墳那裡，死後和列祖放在一起，這是他們敬祖的表現。
 
  3. 希伯來人非常看重家譜，甚至將人類的家譜溯及始祖亞當，稱他為「上帝的兒子」。因此希伯來文化的「慎終追遠」，追到上帝是生命的源頭，不但認祖歸宗，也尊崇上帝。
 
 
  孝親甚於敬祖
 
  《聖經》十誡的第五誡提到，人要孝敬父母，這是第一條帶著應許的誡命，使我們人生得福，在世長壽。因為沒有父母，就沒有我們，重孝敬親是上帝的心意。
 
  1. 要供養父母。兒女要在金錢或生活所需供養父母，不要對他們吝嗇。耶穌對法利賽人說：你們教導人說，錢拿去奉獻給上帝，就不需要供養父母，這是用人的傳統廢了神的誡命。從孝敬父母的角度來看，即使兒女們賺得錢不多，有給總比沒給好。每個月給一些，是一種感謝父母養育之恩的表現。
 
  2. 不羞辱父母。不做壞事辱沒父母的名，不對父母惡言相向。作兒女的要在言語和行為上謹慎小心，免得傷了父母的心。
 
  3. 要敬愛他們。俗語說：「生前給他一粒豆，勝過死後一顆大豬頭」。生前用言語和行動愛父母，花時間陪伴他們，甚於死後花大錢祭拜。
 
  願每位看到這篇文章的人，都能把握機會，在父母還活著的時候，好好的孝敬他們。在父母過世後，能以敬祖的心追思他們的美德，並能與生命的源頭—上帝連上線，得著一生最美的祝福。
 
 
（本文節錄整理自每週日08：05-09：30播出的「空中禮拜堂」節目）