近年來自殺事件層出不窮，它不再是單一個案的悲慘故事，而是不分年齡、性別、職業、教育程度，蔓延在社會各角落。它可能出現我們周遭，因此不只是心理衛生人員關注，而是值得每個人來關切。

　　如何早期發現自殺徵兆？如何幫助身陷自殺危機的個案？從聖經記載的案例，除了看見上帝如何在數千年前幫助人走出自殺危機，這套輔導方式也能有效地用在今日。

自殺不是行動而是過程

　　聖經舊約列王紀上第十九章，記載以色列的先知以利亞，曾在迦密山上靠著上帝施行震撼人心的神蹟，將以色列百姓的信心帶回正路，當他處在高峰時，危機突然臨到，掌權的王后耶洗別下令將他除盡，他瞬間從顛峰掉入死亡的深淵。

　　耶洗別給他一天的時間逃命，於是他逃到以色列南部邊界別是巴，獨自走進曠野的羅騰樹下，向上帝呼求：「耶和華啊，現在已經夠了！求 取我的性命吧，因為我不比我的列祖好。」

　　究竟以利亞的呼求與自殺者的徵兆之間有什麼關聯？

　　自殺者經常會帶給親友疑問與不解：「他 /她平常看起來好好的，最近也沒什麼異狀，為什麼會突然會去自殺呢？」

　　其實我們需要調整對自殺的認知。常人以為自殺是「行動 (act)」，例如割腕、燒炭這個行動叫自殺，事實上自殺並不是「行動」而是「過程」(process)，割腕或燒炭的行動是自殺過程的最後階段。
　　當人外表沒有傷害自己的動作時，不代表他們就沒有自殺的危機，很可能他們已經處於自殺「過程」很長的時間，因為外在的行為表現未被旁人看見以致於被忽略，當某天走到過程的最後一步而出現自殺行為時，就引起旁人的震驚和不解。

自殺的四階段過程

　　既然自殺是過程，我們簡要地將過程分為四階段： (1) 被動想死的念頭、(2) 主動想死的念頭、（3) 形成自殺的計畫、(4) 將自殺的計畫付諸行動。

　　對以利亞來說，在樹下透露出他已進入自殺過程的第一階段，就是被動想死的念頭，他非主動傷害自己，而是求上帝取走他的性命，所以這是「被動」想死的念頭。
　　接著，上帝在第一階段就介入並幫助他走出危機，樹立「輔導陷入自殺危機的個案是愈早愈好」的典範。

　　當以利亞向上帝發出取走他性命的呼求後，身心俱疲的睡著了。不久，上帝的使者帶水和餅給他並拍醒他，叫他起來吃，他吃完又繼續睡了。
　　又不久，上帝的使者再次如此做，以利亞吃完第二餐後，有足夠的體力啟程前往何烈山。在那裡，他親耳聽見上帝以溫柔微細的聲音將未來的使命告訴他，他按著上帝吩咐的，離開何烈山也走出人生的低谷，向著新的目標前進。

上帝如何輔導瀕臨自殺者

　　從上帝對以利亞的輔導，歸納出幫助人走出自殺危機的原則：

　　(1) 支持與休養：　　當以利亞發出自殺訊息時，上帝並沒有責備或數落他，反而差派使者供給身心疲乏所需要的食物，鼓勵他充分休息。人處在低潮困境時，需要的不是控告和罪惡感，而是更多的休息調養。因此輔導此類個案，除了聆聽對方內心的痛苦，應當鼓勵他們充分休息，免得因為身心疲乏陷入更負向的思考裡。藉著足夠的飲食和睡眠，能讓疲憊的身心得到復原。

　　(2) 定期關懷探訪：
　　上帝為什麼兩次派使者叫醒以利亞起來吃飯，而不一次帶足兩餐的飯食？其實重點不只在食物，是表明上帝對他的關懷。
　　根據研究，人孤獨時自殺的危險性會升高，若身旁有人陪伴危險性會降低。所以輔導個案時，應定期探訪，如果無法親自前往，也當固定致電問候，讓案主感覺到雖然已經放棄自己，但是周圍的人仍然沒有放棄他，仍定期為他加油打氣，帶給他莫大的安全感，這就是恩典的力量。陷入生命低潮時，往往不需聽道理，而是用恩典的力量讓人重新站起來。

　　(3) 設定新的人生目標：
　　最後，上帝給以利亞新的使命，去膏抹（以上帝所賜的權柄為人祝福，並認可上帝所賜給他的特殊地位。）三位上帝的僕人。雖然以利亞從王后耶洗別的威脅面前退縮了，但是上帝沒有否定他，藉著新的使命肯定的告訴他仍是被使用的人，讓以利亞找到自我價值感與定位，並在新的目標中學習肯定自己。
　　同樣的，當個案經過充分休養及定期關懷後，接下來有必要與他們討論未來的人生目標，讓他從過往失敗悔恨中，轉而思想未來新的人生方向，方能幫助他走出自殺的危機。

　　自殺是過程而不是行動，幫助人走出自殺危機也是漫長的過程，雖然需要投入大量的時間心力，但是在上帝的恩典幫助下，必定能夠如聖經所說「流淚撒種的，必要歡呼收割」。

＊「與聖經有約—聖經人物」商志雍主講 每週二20：30-21：00播出＊